随処作主立処皆真｜お粥PJ｜因果の連鎖を超え自己マスタリー最強

お粥さんPJ（プロジェクト）は、分かち合いでエンドレスにワンダフルを具現化しますが、その起点は5つのディシプリンのひとつ、自己マスタリーにあります。つまり自己マスタリーが希薄だと４つのディシプリンも思うように機能しなくなります。5つのディシプリンは①自己マスタリー②メンタルモデル③共有ビジョン④チーム学習⑤システム思考の５つで、これらは相互依存の関係にあり、中核にあるのは、「レジリエンス」という概念です。レジリエンスとはしなやかさ、弾力性、回復力などの意味があり、チームとして持続可能なパフォーマンスを実現する要素です。

システム思考とは、解決すべき対象や問題をひとつの「システム」として捉え、さまざまな視点からアプローチすることによって、目に見えない因果関係に気づき、しなやかに本質的に解決することを可能にします。狭義のシステム思考は、システム科学者のピーター・センゲ氏により『学習する組織』で提唱され、現代ではもっとも広く認知されたマネジメント手法になっています。
この手法の必要をもっとも早く気づき現実に取り入れたのがブッダが説いた「仏教」であり、縁起という概念をイメージにしたのが、大乗仏教のひとつ「密教」で、その代表的なツールが「曼荼羅」ではなかったでしょうか。

私たちが自他肯定のPAC交流をめざしても、それを妨害する毒親など因果関係が存在します。では、目に見えない、因果応報にどう対処すればいいのか、しなやかに弾力性を持って悪縁悪果の縁起を乗り越えるための準備と自己マスタリーを最強化する方法を説明します。

善縁善果　悪縁悪果

「善縁善果（ぜんいんぜんか）悪縁悪果（あくいんあっか）」といいます。「善縁善果（ぜんいんぜんか）」とは、“良い行いをすれば、それが元となって、必ず良い報いがある”という意味です。
この『善因善果』の反対語が「悪因悪果（あくいんあっか）」で、意味は“悪い行いが原因となって、悪い結果になること”です。

『善因善果』も『悪因悪果』も仏教の言葉です。つまり因果応報の法則です。
たとえば毒親の因縁は深く、一筋縄では乗り越えられません。自分のせいでなくても、毒親も毒親に育てられたので、ただ批判したり、そのせいにするだけでは、この因縁を断ち切ることはできませんが、悪い因でも、弾力性を持ってしなやかにシステム思考することで、良縁を重ね加えていくと結果が変わりはじめます。
禅でいう「円相」は、一筆で図形の円を書き上げますが、開始、終了の点がない無い、つながりのある円として表現さます。解釈は見るヒトによりますが、私の場合は一切の矛盾がなく、持続可能と読みます。全てが始まりでもあり終わりでもある無限、悟りや心理、宇宙全体などを表現しているといわれています。

花無心招蝶 蝶無心尋花

「花無心招蝶 蝶無心尋花（はなはむしんにしてちょうをまねき ちょうはむしんにしてはなをたずぬ）」これは臨済宗の僧侶、良寛さんが読んだ漢詩です。

爛漫と咲く桜でなくても、草かげに人知れず咲く、一輪の草花も同じ。誰もが注目しない蝶でなくとも良い。一輪の花に二、三匹の蝶。
良寛さんは日常の風景の一瞬を見逃さず、無心の出合いの真実を詠いました。注目すべきは、特別な因果ではなく、ごく自然に身近にある因果を詠った点です。

花は蝶を招きたいとも思わないし、また、蝶も別に花を訪ねたいとも思わない。しかし自然に出合い、めぐりあっているように、私たちの因果も同じなのです。

私たちの人生もめぐりあいの連続です。親にめぐりあい、兄弟姉妹にめぐりあい、友人にめぐりあい、夫にめぐりあい、妻にめぐりあい、子供にめぐりあい、仕事に出会い、さまざまな家事にめぐりあい、また、苦しい事、楽しい事、悲しい事、いろいろな事にめぐりあいます。

偶然でも宿命でもなく、すべて因縁の法則によって、すなわち原因があり、そこに縁が働いて結果が出てきます。一筆書きの「円相」のように、結果がそのまま、結果で終わるのではなくて、また原因となって、ある縁が加わって結果が出ます。因縁と果が転がるように循環するのです。これが因果応報と気づく前にある因縁の法則の不思議です。

例えば一粒の種子があります。これが因です。畑を耕し、種子をまき、水をやり、肥料を施す、これが縁です。芽が出て実がつく、これが果です。縁の働き具合で果も大きく違ってきます。

悪い因でも良縁が加わればいい果が得られ、良い因でも悪縁が加われば悪果となります。これが仏教の因果律です。決して宿命論的なものではありません。縁のままに花は咲き、蝶もまた、縁のままに舞う、因縁の出会いです。

私たちのめぐりあいも、因縁の法則に従っての結果です。その底に秘められているめぐりあいの糸のつながりは、私たちには見えないだけです。法則に従って生きる、否、生かされていることを謙虚に自覚して、めぐりあいを極上のエンタメにして楽しむ生き方をしたいものです。

キツネが語る「因果応報」のこと

フランス文学の最高峰「星の王子さま」では、因縁の法則「因果応報の法則」をわかりやすく伝えています。

自分の星で一生懸命世話をしていた「傲慢」な態度を取る一輪のバラの花と喧嘩別れして、小惑星の旅を続ける王子さまは、６つの小惑星を訪問。そこでいろんな価値観をもったヒトとのめぐりあいを楽しみます。この６つの小惑星は、それぞれ「嫉妬」「憤怒」「怠惰」「強欲」「貧欲」「悦楽」を象徴しています。「傲慢」なバラも入れると「７つの大罪」になります。

そして７番目の星である地球で出会った哲学者の化身ようなキツネから「飼い慣らしてくれ」と懇願されます。旅の途中の王子さまは「飼い慣らすって？どういうこと？」と、キツネに尋ねます。

「みんなが忘れていることだけど」とキツネは言った。
「それは、絆を作る、ってことさ・・・・」
「絆を作る、って?」

「きみはまだおれにとっては10万人のよく似た少年たちのうちの一人でしかない。きみがいなくたって別にかまわない。おんなじように、きみだっておれがいなくてもかまわない。きみにとっておれは10万匹のよく似たキツネのうちの1 匹でしかない。
でも、きみがおれを飼い慣らしたら、おれときみは互いになくてはならない仲になる。きみはおれにとって世界で、たった一人の人になるんだ。おれもきみにとって世界でたった1 匹の……」

「わかってきたみたい」と王子さまは言った。」

「一本の花がいてね……彼女はぼくを飼い慣らしたんだけど・・・・・・」
「そういうこともあるさ」とキツネは言った。「この地球の上にはなんだってあるんだから」
「ああ。これはこの地球の上の話じゃないんだ」と王子さまは言った。
キツネは不思議そうな顔をした。「別の惑星?」
「そう」

キツネは王子さまのバラとの切ない話に、「この地球の上にはなんだってあるんだから」と返します。そこには無知、めぐりあう悲しみ、など予期しない見えない因果が含まれています。

気持ちがどうあれ厳然とした「別人格」の境界の前に願望は屈したのです。「私」が「私たち」になることで心強くなりますが、増えれば増えるほど「因」が増え、自我が衝突して共有が困難になります。