誰も言わなかった禅「十牛図」三の見牛（けんぎゅう）

「十牛図」３枚目の絵「見牛（けんぎゅう）」では、ふと顔をあげてみると牛の姿が目に入ります。

しかし、牛はまだ一部しか見えません。
まだ一部しか見えないのが「見牛」のポイントです。

牛に「気づく」

「禅」では「気づき」がとても重要です。
「気づき」は行動の動機付けになるからです。

禅、仏教で伝えようとする「気づき」は、生きることのあれこれは頭で理解すればよしとするものではなく、行動で触れることが目的なのです。

悟りとは、気づいたことを「行動」（実践）することです。  
つまり人生の智慧とは、表面的なことではなく、行動の底辺にあるものです。

しかし、みんなが気づくわけではありません。
そこで「公案」という気づかせることを目的とした質問を投げかけます。

公案とは、禅宗で、悟りを得るために与えて工夫をさせる問題。

「十牛図」３枚目の絵「見牛」の問いは、「なにが牛を見るのか」です。

ふと顔をあげてみると、牛の姿が目に入った瞬間を想像してみてください。

牛の姿が一部ですが目に入った瞬間、そこにいると思います。

そこにいると思った瞬間、心の底では「いまここ」にいることになります。

つまり次の５枚目の絵「得牛」の瞬間になります。

「見牛」と「得牛」は、ほぼ同時に起こったと言えるのではないでしょうか。

「いまここに！」と反応できた心が牛を見たのです。

つまり「見牛」の気づきが「得牛」という行動に駆り立てました。
もし「見牛」の気づきあっても、気づきで止まっていたら行動に進みません。

私たちは、知っただけで、終わっているケースってないでしょうか？
「それは知ってます」とは自慢気に言うけど、行動しない人って多いですよね。
得牛できない人です。

牛は、自分です。
見牛の段階で、全体像に近づけば近づくほど、修行を積めば積むほど、遠くにぼんやりと見えていた本来の自己が「いまここ」にはっきりとします。

「十牛図」見牛の本質は、そこにいると知った瞬間、心の底では「いまここ」にいることになります。気づいた自分を知ることにあります。

気づけば行動する。禅の鉄則です。

人生脚本に支配されている自分に気づくことは、人生脚本から解放される自分を実践することです。

そこに見牛の意味があり、同時に得牛に発展します。
もし見牛しても、得牛に発展しないのなら、見牛の価値はなくなってしまいます。

「気づき」は、知ることでも。理解するものでもなく、行動で触れることが目的なのです。