第三の法印、涅槃寂静は、言葉にするならシーンと静まり返った状態です。活動が停止したように誤解されますが、しかし、それは一部の特殊な信仰者の理想であって、人間みんなが、そんな状態を望むようになったら、この社会は成り立ちはしないのです。まず第一の段階として、諸行無常の悟りによって世のわずらいに引きずり回されぬ心の安定を得た、つまり、解脱を完成した静安の状態を、涅槃寂静の境地であると考えなければなりません。

　　　　　　　　　　🔺生きる苦を楽にする「土佐のまほろばトマト」

しかし、諸行無常の理法もダイナミックに受け止めなければならないのと同じように、現代人の涅槃寂静は、単なる「静安」にとどまってはならないのです。心身が動きを止めた時の安らぎ、これも確かに安らぎです。激しい活動があれば、そのあとにはかならずこうした安らぎが必要です。活動と休息がある快いリズムをもって繰り返されるのが、人間の健康な生活であるといっていいでしょう。

それにしても単に静安ばかりを人生の幸福として追い求めるとしたら、これは明らかな考え違いというべきです。諸行無常であり、かつ諸法無我、つまり、流動があればこそ生命があるのです。

鉱物のように、運動しないものは、死んだものです。他からの力が加わらないかぎり、いつまでも動かずにいるのですから、普通の意味では、生命のない死んだものといってもいいでしょう。

もし人間が、心身の静安を人生の第一義として、それを追い求めるならば、つまりは鉱物のような状態を望むことであって、人間に生まれてきた意義をなげうってしまうことになるでしょう。真実の恋と同じように、ほんとうの涅槃は無数の創造が調和するところにあります。私たちは全て繋がっています。わがままを押し通しなら、繋がりに破損が生じます。人間が求めるほんとうの安らぎとは、どんなものでしょうか。

 

異なったものが繋がるには、コツがあります。それは、動きの中にある調和です。ノアの箱舟の話を思い出してください。能登の人々を救うために一次避難、二次避難、と段階的に重ねていくのは、奇跡的と賛辞されたJALの避難行動に通じるものです。そこには激しい恋のように沈着な行動とは裏腹に「絶対に助ける」という揺らがぬ決意があったからです。涅槃寂静とはそういうことなのです。

三法印とは、絶対的に安らぎを得る方法なのです。少女たちが寂しさからホストや地下アイドルに狂い身を崩すのは調和を考えない行動の末であり、そこには間違った自己主張「我」があります。

違った音色を出すいくつもの楽器が高低の違った、強弱の違った音を同時に出して、それがピタリと調和しているオーケストラの心地よい世界、それが涅槃です。

ひとりひとりの人間が、自分にある才能、性格、職業を支えるあり方に応じて、一人一宇宙であるけれど、繋がっている大宇宙を形成するのだと「自分を、他人を、社会全体を、しあわせにするものごと」を絶えず創造していくならば、創造の働きによって天地の真理によって大きなやすらぎが調和されます。

南国市レンタサイクル／西島園芸団地

・南国市観光協会　TEL：088-855-3985(※平日8:30～17:15)

• 西島園芸団地　　TEL：088-863-3167(※9:00～17:00)
• 営業時間　9時00分～17時00分
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まとめ

「まほろば」という言葉は、万葉集や古事記に出てくる「周囲を山々で囲まれた、実り豊かな土地で美しく住み良いところ」という意味です。ところが大阪出身の作家司馬遼太郎氏は、青森県を「北のまほろば」、青森県民のことを”人間の蒸留酒“のような人々と称して生涯愛しました。住み良いとは単に風光明媚というわけではなく、安心安全に、そこに暮らすひとの生きる苦を楽にするにふさわしいルールが自然と一体となって創造する智慧が働いていることを教えてくれます。

自然を慈しみ、智慧を働かせて共に生きる土佐南国市にも言えることです。国家鎮護のため国府内に創建された土佐国分寺（四国霊場八十八カ所、二十九番霊場）としていまも地元ならびお遍路の方に愛されています。日本の国力が低下するいま、日本とはなにか？日本人とはなにか？「一切皆苦」の人生を楽にする哲学しましょう。社会人基礎力を面白いぐらいアップデートしましょう。
何より大切なのは自分の仕事に哲学はあるか問いかけることです。

あとがき

一般社団法人いきききごゴエス協会の酒井実です。
この度、「土佐のまほろば」に強い感銘を受けて、残る余生を一日一生で生きるための「酒井実」を改め「三宝院沙門（さんぽういんしゃもん）」と勝手に思いつきと開き直りで改名しました。

つまり戒名です。戒名は出家する際に授かるものですが、一般には人が亡くなった後につける名前だと考える方がたくさんいらっしゃるのではないでしょうか。実はこの戒名、本来であれば生前に授かっておくものです。近年では亡くなってから授かる方が多くなっていますが、誤解です。戒名は仏弟子（ぶつでし）になった証として与えられる名前のことです。有名な「四門出遊」（しもんしゅつゆう）つまり「生老病死」（しょうろうびょうし）の四つの苦しみを初めて目のあたりにした王子だったお釈迦さまが出家の動機になったお話です。お釈迦様は宗教も学ばれましたが、役たたないと悟ってご自身で「一切皆苦」を解決するために研究されました。それが仏教で、悟りを開いた人の意味で仏陀（Buddha）と呼ばれています。但しBuddhaは固有の名詞でないので釈尊と呼ばれたりもします。釈尊を仏教の開祖として宗教化されましたが、宗教化には反対でした。自分亡き後リーダーを立てるなと言い残されています。

しかし命がけで辿りついた釈尊の真理を弟子たちはひとりでも多くのヒトを介して後世に伝えずにいられなかったのでしょう。戒名は釈尊の教えを実践を通して学ぶ決意表明です。読んで字の如く戒めを覚悟したことを表しています。戒名には一定のルールがありますが、釈尊の教えである「自灯明・法灯明」に則って無視しています。

故人に戒名を授けてもらう理由は、出家していない人も迷うことなく極楽浄土へ行くためです。仏教では、戒名（宗派によっては「法名」）を授けてもらい戒名で葬儀を行うと、迷うことなく極楽浄土に導かれると考えられています。

『慈悲＝精励』というと、こいつ何を言ってるのかと思われますが、精励するから迷わず生きていける。つまり精励はゾンビを回避する功徳なのです。良い事例が大谷さんです。大谷さんは確かに立派な人物だけど、思う一方で「ストイック」だと禁欲生活には難を示す。ところが違うんです。大谷さんほどの自由人は稀有な存在なのです。「沙門は欲望を遍知して、つねに自由人なり。」沙門とは釈尊が出家された当時、インドの宗教者あるいは思想家を二分していた一つのグループの呼称で何かに属さないグループの総称です。ひたすら「ざんげ」してヒトがしあわせに生活するにはどうしたらいいのか、拝み続けていくしかありません。

ゲンキポリタン大学